Кому предназначен материал:
Тот, кто активно участвовал в инновационных процессах второй половины ХХ века, в самых острых дискуссиях в связи с развитием практики, науки, культуры, пытался разобраться в крупномасштабных проектах отраслевого, регионального и федерального уровня, не мог не встретиться с особой группой, характерным множеством людей, которые называли себя «методологами». Их поведение настолько отличалось от проявлений «обычных» специалистов, что первый период делового знакомства осознавался в словах превосходной степени. Какие именно содержания оценивались в «превосходной риторике», какие особенности в поведении производили яркий след в памяти и т.п., зависело от сферы деятельности, от предметной прикрепленности. Во всяком случае, они открывали «новый мир», мир рефлексии, анализа действий, мышления, взаимодействий, оснований действий и мышления.
Вашему вниманию предлагается необычная для нашего сайта форма материала - "диалог". Анисимовым О.С. написано очень много диалогов на различные темы: начиная от педагогической деятельности и заканчивая управлением страной. Диалоги Анисимова О.С. - своеобразные модели, в которых отражены наиболее существенные аспекты обсуждаемой участниками диалога темы. Данный диалог посвящен процессу принятия управленческого решения. Благодаря множеству персонажей удается более отчетливо зафиксиорвать в этом процессе его наиболее важные аспекты (концептуальный, технологический, логический и т.п.).
Издавна человека рассматривали как состоящего из души и тела. Это легко подпадает под аристотелевскую характеристику любого нечто: материя (тело) и форма (душа). Более сложное строение включает тело, душу и дух. Это подпадает под двойственность характеристики души – абстрактную (дух), и конкретную (душа). Этим вводится различие между "идеей" Платона и уподоблением идее, т.е. между духом (идея души) и душой, соотнесённой с телом. Душа "предъявляет требования" к бытию тела. В отличии от мира социокультурных и деятельностных отношений, где требовательность выражена в текстах и есть наблюдаемый источник требований, берущий на себя ответственность за содержание, душа скрыта от наблюдения и видны лишь внешние проявления души, воплощаемые в психофизических и психических механизмах. 
Среди многих педагогических принципов, регулирующих профессиональную деятельность педагога, основным следует считать принцип "выращивания". Именно его нарушение создает в практике и в педагогической теории ряд затруднений и парадоксов, многие из которых проанализированы на критическом этапе перестройки образования. В чем состоит содержание этого принципа?
Функциональная локализация экспертной мыследеятельности располагается в той части рефлексивного пространства, в которой строится концепция уникального опыта, выявляется существенность инновации. Следовательно, функциональная схема всей ситуации состоит в соотнесении первичного опыта, подвергаемого инновационной коррекции, самого инновационного опыта и экспертной рефлексии этого опыта. Однако, онтологию этого пространства деятельности можно усложнить первичными попытками рефлексии опыта инновации, столкновения точек зрения рефлектирующих инновацию и приходом арбитражного рефлектирующего инноватику, а также самой помещенностью исходной и обновляемой деятельности в соответствующие системы деятельности, управление которыми и создает необходимость оценки инновационных попыток.
Вашему вниманию предлагается раскрытие содержания схемы №15 Анисимова О.С."Синтетическая схема "Онтология мира деятельности". Данная разработка осуществлена А.Л.Емельяновым на основе описания схемы №15, представленного Анисимовым О.С. в диалоге «Онтология мира деятельности» (см. Анисимов О.С.» Методология безопасности». – М., 2009). Авторский текст был подвергнут техническому редактированию: переведен из диалогового режима в описательный с сохранением введенных акцентов в интерпретации схемы. Порядок обсуждения фрагментов изменен относительно авторского текста и приведен к порядку базового прочтения схемы №15. Дописаны некоторые связки.
А.А. Богданов вводит основные различения, соответствующие идее и замыслу тектологии: «Первые попытки точно определить, что такое организация, привели к идее целесообразности… Идея целесообразности заключает в себе идею цели. Организм, организация имеют свою «цель» и «сообразно» ей устроены. Но цель предполагает кого-то, кто её ставит и реализует, существо сознательно-активное, устроителя, организатора… Эта… постановка вопроса… приводила к принятию личного творца, бога…